众人均是表示理解,毕竟大家都是这么过来的,
孟子又道:“吾先讲一讲儒家心法,知乃反照自性,此阶段,须大量读圣贤书,反照之法亦如水到渠成。
止以知为本,剔除杂念,反照内心,连绵去止。
静者,水停以鉴,火静而朗,其静也,日减其所有,而损其所成,能静,即可入定,诸行和合,以心合法,离邪乱,去内心妄念。
子曰:我欲仁,斯仁至矣,此言已窥天心之秘,致中和,天地可归位,皆可入安途。
安者,内观其心,心无其心,外观其人,人无其人,不求而心自安。
《易》有云:艮其背不见其身,行其庭不见其人,视而不见,听如不闻,曰安!
得安者,可为儒。
得安而后虑,虑者,谋思也,静之极而后动,一阳复生,旨为变,此境无法过多解释,懂了就是懂了,得虑者,可称圣。
最后一境曰得,何为得,如何得,得为何,因人而异,世间无成法,若有悟者,可称觉,位居圣人之上!”
孟子并不是单纯的说,每一字都暗含天宪,引动各人的文气,通过文气有规律的震荡,将儒家心法七个层次的修行大纲刻印在灵魂深处。
换句话说,孟子说的是真言,传的是真法。
谁都知道机缘难得,没人东张西望,交头接耳,无不凝神细思,广场上,文气翻涌,毕竟头批一千人,全都是进士出身,一步步考上来,都是有真才实学,经孟子系统性的讲解之后,不敢说立有所悟,至少也有了思路。
譬如第一层次的知,并不仅指知识渊博,读书读的多,不能称为知,还要反思,理解,与自身的行为互相印证,反思的过程,就是一步步反照自性的过程。
当然,要想一日之间反照自性是不可能的,孟子只是提供了一条道路,在这条路上能走多远,全凭个人。
通常来说,复活赛在十到五十年内举行,此方世界有十二洞天,每千年一次的洞天之战中,前九名直接晋级,十到十二名,派出年轻一辈参加复活赛。
其中第十名出五百人,十一名出四百人,十二名出三百人,合计一千二百人再杀一轮,在限定时间内,以幸存人数最多者复活,获第十名的身份晋入下一轮。
显而易见,即便有复活赛,玉琅洞天的形势也不乐观。
千年前,出了一批天才人物,以少胜多,力挽狂澜,勉强复活成功,千年后,是否还会有这样的运道?
孟子的眸中,隐有忧色,着重看了看如王宵、张文墨,几个老儒等文气较高的学子,便飘然离去。
次日开始,孟子亲自教授六艺,从礼开始教。
“礼者,祭也,敬也,贤君必恭俭礼下,取于民有制,凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也,故诗曰:人而无礼,胡不遄死,礼,不可无也……”
“文王制
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