韩非从未见过如此有王者之威的君主。
同样是一国之主,如果说嬴政是翱翔于九天之上的五爪金龙,那么韩王安就是泥土中翻腾觅食的菜青蛇。
两人没有任何可比性。
那些话从别人口中说出,是狂妄自大不自量力,从嬴政口中说出,却是金科玉律金口玉言。
这句话以前或许并非如此,但在说出来的一刻,就成为了现实。
嬴政平举的右手中什么都没有,却好似真的把握住了一股冥冥中的力量。
一言一行,一举一动,甚至是不经意间的惊鸿一瞥,都可以影响无数人的命运。
如果再过十几年,韩非就会明白,这种威严并非是什么王者之威,而是帝王威严,手握四极,脚踏乾坤,四夷臣服,八方来朝。
或者说韩非已经明白,因为这就是他期待了很多年的,大一统王朝的帝王,应该有的模样。
“春秋五霸”的时代已经过去二三百年,但诸国的王侯,期待的还是称王称霸,最多就是如同周天子那样分封诸侯,哪怕是未来的项羽也不例外。
唯有极少数人,很少很少的一部分人,才知道分封制已经到了尽头,和千多年前的禅让制一样,该被一种新的制度所取代。
天下太小,容不下如此多的诸侯国,有一个就已经足够了。
“国师曾经用音律表示,一国之主为什么是孤家寡人,因为曲高和寡,少有知音,如今看来,韩非公子,便是寡人的知音人。”
韩非很想说嬴政也是他的知音,但他做不到。
他给自己的内心设置了枷锁,“良禽择木而栖,贤臣择主而事”对于他来说,是心头的逆鳞,想要突破心之逆鳞,远非一时一日、一人一言。
“寡人看过你的《五蠹》,你曾表示‘儒以文乱法,侠以武犯禁’。
但你本身就出身儒家,卫庄虽然是纵横家传人,却也不过是一游侠,紫女亦是如此,你却以此二人为友,这如何解释?”
“夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养,君之所取。
法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。”
韩非所说的同样出自于《五蠹》,是对“儒以文乱法,侠以武犯禁”的注释。
犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用;犯禁的本该处罚,而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。
法令反对和君主重用,官吏处罚和权贵豢养,四者互相矛盾,假如没有确立标准,即使有十个黄帝,也不能治好天下。
嬴政自然看过这一段,也很认同其中的观点,与其说是策论问对,不如说是想考验一下韩非的真才实学。
“你在这一段后面说了一个故事。
有一个鲁国士卒,每一次打仗都做逃兵,孔子问为什么,那人说家中有老父,他死了就没人赡养,孔子觉得
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